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练习的对象，不涉及宗教信仰或意识形态的争执，所以是一个很好而能普遍化的练习对象。其实藉以练习专注的对象种类很多，在各种宗教或修行系统中，都有自己的修炼方法，然而无论是持诵还是忆念，多以信仰系统中的神、佛...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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家众而非出家众达成的。梅村相信，要使俗家佛教有长足的发展，必须要有寺院文化并存，
作为修炼行持的中心，和佛教进入社会的基石。
过去30年，我们把寺院团体建...
梅村 ( 梅村国际坐禅中心)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081073299.html
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87、养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
88、当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
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有情众生的意识经验为理所当然，乃一既成事实，不须追问为何有或是什么等问题，而把焦点放在身心、心念的觉悟和观照，以止息烦恼、解脱苦痛。 总之，佛学顺著印度重解脱的传统，视精神与性灵的修炼为高尚的生活，而...1999. [91] 东方哲学与早期古希腊哲学相似，皆重于重道德修养，视哲学为一种精神性的修炼（philosophy as a spiritual practice），如苏格拉底的“认识你自己”（know ...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
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修炼家的认识，超过了一百多年来所有诺贝尔奖得主的成果总和。
以上总的揭示了一切有为法具有的共相——诸行无常。对此，我们要认识到两点，一是普遍性，二是刹那性。普遍性，就是在一切有为法上都成立；...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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,所以最好的师傅是书。对菩萨的崇拜不是为了得到好处,而是为了得到大智慧。因为每个人通过几世的修炼都有机会成为佛。所以,拜菩萨就是拜自己,你对菩萨的供养,其实就是为自己积累”。如果以自己的诚心为出发点...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html
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自号抱朴子。少好学，尤号神仙导养 之法，受炼丹术于玄弟子郑隐，元帝丞相辟为掾，以平 贼功，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，携子侄赴罗浮山炼 丹，丹成尸解。 注12：道家有正一法，即道家修炼之法。...
黄兰翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html
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、《般若》混杂转向《般若》、老庄交融，这同时是大历、贞元、元和间文化转型的一个侧面。南宗禅这种变化使过去很难被人接受的宗教修炼脱胎换骨成了人人都容易把握的日常生活经验（注50）。 由上所述，南宗禅...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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作为信仰条件下的寺院配套，针对僧侣进行禅定忆念无量寿佛进行修炼的参照物;即面对立佛，进行念佛的禅定功夫，得见无量寿佛，往生西方无量寿国必然过程。康僧铠译《无量寿经》卷下云： “汝起更整衣服合掌恭敬。...
白文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html
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故今所集之次者，先录达磨一宗，次编诸家杂述，后写印宗圣教。”（宗密《禅源诸诠集都序》卷下）。他还具体点了一些著作的名称：“或因修炼功至证得，即以之示人，（求那、僧稠、卧轮之类）；或因听读经教生解，而以...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974846.html